Abidá

 

                                                                                    וַאֲבִידָ֖ע

El nombre Abidá o Abidán en la Biblia

“Mi padre aprendió”

EL nombre Abidá o Abidan aparece en Génesis 25:4, como uno de los hijos de Madían:

“Y Jocsán engendró a Seba y a Dedán; e hijos de Dedán fueron Asurim, Letusim y Leumim. ⁴ E hijos de Madián: Efa, Efer, Hanoc, Abida y Elda. Todos estos fueron hijos de Cetura”

Génesis 25:3-4,

1.        La palabra Ab, como hemos visto anteriormente, se traduce como padre.

El  nombre  אב ('ab) significa padre, pero describe primariamente una relación social en lugar de biológica. Ese padre social apuntaba a la calidad definida del macho Alfa, alrededor del cuan giraba toda la economía del grupo, y de quien emanaban todas las directivas e instrucciones por las cuales los hijos (ben) operaban.

El verbo mencionado al final se deletrea idénticamente al verbo בנה (bana), que significa construir, lo cual está claramente asociado al sustantivo בן (ben), hijo (de ahí la metáfora común de los hijos como piedras que construyen la casa: 1 Pedro 2:5:  ^“vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”.).

Este último sustantivo combinado con nuestra palabra para padre da como resultado el sustantivo אבן ('eben), que significa piedra.

También idéntica a nuestra palabra para padre es la palabra אב ('eb), que significa frescura o verde fresco, derivada de la raíz supuesta אבב ('bb). Otra derivación de esta raíz es la palabra אביב ('abib), que significa cebada. De ahí el nombre Tel Aviv.

El plural de nuestra palabra para padre, אבות ('abot), padres, se deletrea de manera idéntica al plural de la palabra אוב ('ob), que parece describir a un instructor, mentor o tutor, y se convirtió en la palabra para médium, espíritu (o bruja).

 

 2.       La palabra Yada es la raíz del verbo conocer, tomar conocimiento, también significa habilidad de conocer, traer a conocimiento, elegir, considerar, cohabitar, discernir, por mencionar algunos.   

En otro pasaje: “^¿He comenzado yo desde hoy a consultar por él a Dios? Lejos sea de mí; no culpe el rey de cosa alguna a su siervo, ni a toda la casa de mi padre; porque tu siervo ninguna cosa sabe de este asunto, grande ni pequeña” 1 Samuel 22:15

El que habla es Ahimelec, de los sacerdotes de Nob, cuando Samuel mata a todos los sacerdotes.

Ahimelec implica el no saber, (tener conocimiento profundo y razonado) de lo que el rey lo acusa.

El verbo ידע (yada') significa tanto conocer como tener relaciones íntimas (Génesis 4:1, Jueces 11:39). El conocimiento equivale a la familiaridad con la verdad, que a su vez es lo único en lo que todas las personas pueden ponerse de acuerdo, y promueve la búsqueda de entendimiento y modos de expresión (en lugar de meros datos). La Biblia sostiene el conocimiento en el más alto respecto. Después de todo, Dios es tanto Dios del conocimiento (Jeremías 3:15) como del amor (1 Juan 4:7).

Dado que toda verdad se relaciona con la Palabra de Dios, la sabiduría comienza con el respeto al Creador (Proverbios 1:7), y aprender equivale a hacer el amor dentro de una relación marital con el Creador (Isaías 54:5).

Los sustantivos דעה (dea), דע (dea') y דעת (da'at) significan todos conocimiento. Los sustantivos ידעני (yidde'oni), מודע (moda') y מדעת (moda'at) describen familiaridad o parentesco. El equivalente griego de esta raíz es γινωσκω (ginosko).

 

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Abiatar

 

                                 אֶבְיָתָ֖ר

El nombre Abiatar en la Biblia

Significado hebreo: El Padre es el mas grande. Padre de abundancia, Padre preeminente. Padre del remanente.

Etimología: Prefijo אב ('ab), Padre,  y (2) el verbo יתר  (yatar), descansar.

Aunque el nombre significa padre, como lo hemos mencionado en otras ocasiones, describe primariamente una relación social, mas que una biológica. Esta paternidad se da mucho en las tribus, donde el líder era alrededor del cual se desarrollaba la economía, y se recibían las instrucciones, mediante las cuales operaban los hijos.

El verbo יתר , significa el remanente, o descansar, enfatiza sobrevivir:

El sacerdote Abiatar es ampliamente conocido porque es el sacerdote del tiempo de David:

“Pero uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, que se llamaba Abiatar, escapó, y huyó tras David” 1 Samuel 22:20

“Y Abiatar dio aviso a David de cómo Saúl había dado muerte a los sacerdotes de Jehová. Y dijo David a Abiatar: Yo sabía que estando allí aquel día Doeg el edomita, él lo había de hacer saber a Saúl. Yo he ocasionado la muerte a todas las personas de la casa de tu padre” 1 Samuel 22:22

“Y aconteció que cuando Abiatar hijo de Ahimelec huyó siguiendo a David a Keila, descendió con el efod en su mano” 1 Samuel 23:6

Y el rey dijo al sacerdote Abiatar: Vete a Anatot, a tus heredades, pues eres digno de muerte; pero no te mataré hoy, por cuanto has llevado el arca de Jehová el Señor delante de David mi padre, y además has sido afligido en todas las cosas en que fue afligido mi padre. Así echó Salomón a Abiatar del sacerdocio de Jehová, para que se cumpliese la palabra de Jehová que había dicho sobre la casa de Elí en Silo. 1 Reyes 2:26-27

El verbo también significa, quedarse o permanecer luego que los demás se han ido. Puede enfatizar a los sobrevivientes de alguna carnicería, donde quedó vivo sólo uno. El verbo también es usado en aquello que permanece unido al original colectivo, a lo original.

Puede también referirse a lo que ha sobre abundado: “pues tenían material abundante para hacer toda la obra, y sobraba. Éxodo 36:7

Y otro pasaje:

“Y Booz le dijo a la hora de comer: Ven aquí, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre. Y ella se sentó junto a los segadores, y él le dio del potaje, y comió hasta que se sació, y le sobró”

Puede usarse en los años que le quedan por vivir a una persona:

“Yo dije: a la mitad de mis días iré a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis años” Isaías 38:10

El especial uso del verbo en el remanente, lo que queda de, es claro en:

“Y lo que hubiere escapado, lo que hubiere quedado de la casa de Judá, volverá a echar raíces abajo, y llevará fruto arriba. Porque saldrá de Jerusalén remanente, y del monte de Sion los que se salven. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” 2 Reyes 19:30-31

Es decir, implica el hecho de que no puede ser exterminado, abundante de riquezas, como en Proverbios 17:7.

Pablo usa el concepto en Colosenses 1:17:

 “Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”

Como vemos, el uso del verbo, contenido en el nombre, da cabida para usarlo en un sin numero de significados.

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Abiasaf

 

וַאֲבִיאָסָ֑ף

El nombre Abiasaf en la Biblia

Significado hebreo: El padre reúne, el padre junta, o colecta.

Etimología: Prefijo אב ('ab), Padre,  y (2) el verbo אסף (asap), cosechar.

Aunque el nombre significa padre, como lo hemos mencionado en otras ocasiones, describe primariamente una relación social, mas que una biológica. Esta paternidad se daba mucho en las tribus, donde el líder era alrededor del cual se desarrollaba la economía, y se recibían las instrucciones, mediante las cuales operaban los hijos.

Aunque no es claro de donde proviene el prefijo ab, el verbo abu, significa decidir.

El verbo asap עזר , significa reunir o cosechar, y con una acentuada connotación de remover. También describe una acción que continúa, como en Isaías 57:1 7 1 Samuel 14:19:

“Perece el justo, y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, y no hay quien entienda que de delante de la aflicción es quitado el justo”. Isaías 57:1

“Pero aconteció que mientras aún hablaba Saúl con el sacerdote, el alboroto que había en el campamento de los filisteos aumentaba, e iba creciendo en gran manera” 1 Samuel 14:19.

Y la gente extranjera que se mezcló con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a comer carne!” Números 11:4

 

El nombre se encuentra una vez en la Biblia:

“Los hijos de Coré: Asir, Elcana y Abiasaf. Estas son las familias de los coreítas” Éxodo 6:24

Es aconsejable indagar un poco más sobre el nombre Abiazaf, para entender el significado de la acción repetitiva del padre, que en el caso de Dios, es su continua misericordia, para juntar a sus hijos, los elegidos, desde los cuatro rincones de la tierra.

Aunque no es probable que los nombres condicionen el comportamiento futuro del nombrado, sí es cierto que aquellos que cuidan de dar un nombre adecuado a sus hijos, son personas que consideran el futuro de la progenie y cuidan de su crecimiento. Es por eso que los que asignan cuidadosamente el epíteto de sus descendientes, probablemente influyan en el comportamiento de ellos al crecer.

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Abiezer

 

 אֲבִיעֶ֜זֶר

El nombre Abiezer en la Biblia

Significado hebreo: Mi padre es mi ayuda, Padre que ayuda.

Etimología: Prefijo אב ('ab), Padre,  y (2) el verbo עזר (azar), ayudar.

Aunque el nombre significa padre, como lo hemos mencionado en otras ocasiones, describe primariamente una relación social, mas que una biológica. Esta paternidad se da mucho en las tribus, donde el líder era alrededor del cual se desarrollaba la economía, y se recibían las instrucciones, mediante las cuales operaban los hijos.

Aunque no es claro de donde proviene el prefijo ab, el verbo abu, significa decidir.

El verbo azar עזר , significa apoyo o ayuda, y es frecuentemente usado en el contexto militar, También describe la proverbial ayuda de DIos.

El nombre se encuentra dos veces en la Biblia:

Hubo dos hombres con ese nombre, el primero es mencionado en Josué 17:2, donde reciben heredad los de la tribu (media tribu) de Manasés). Estos son los hijos de Abiezer. Se menciona en 1 Crónicas 7:18, que fue hijo de la hermana de Galaad: Hamolequet, Isor, Abiezer y Mahala.

Abiezer es también conocido como Jezer, mencionado en Números 26:30.

Los descendiente de Abiezer son conocidos como abiezeritas, o de Jezer, que son los jezeritas. Uno famoso, descendiente de Abiezer fue Gedeón, hijo de Joaz, de la ciudad de Ofra.

EL otro Abiezer es citado en los famosos valientes de David, en 2 Samuel 23: “Abiezer anatotita”.

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Abías

Abías 

 אביה

El nombre Abías en la Biblia

Compuesto por el nombre אב ('ab), padre, y יה (yah), apocope del Nombre del Señor.

EL nombre es asignado a seis hombres y dos mujeres.

El nombre se encuentra al menos 10 veces en la Biblia:

1 Samuel 8:2, segundo hijo de Samuel, que eran jueces en Beerseba. Los hermanos eran abiertamente corruptos. Eso causó que los ancianos de Israel se levantaran y demandaran un rey a Samuel.

1 Reyes 14:1 el hijo de Jeroboam que cayó enfermo, consultado el profeta Ahias le dijo a la mujer de Jeroboam que por los pecados del padre moriría el niño así como toda la descendencia.

1 Crónicas 3:10, Abías fue hijo de Asa, que a su vez fue padre de Josafat.

2 Crónicas 13:1, paralelo al reinado de Jeroboam (en el año dieciocho del reinado) en el norte (Israel), Abías reinó sobre Judá.

El nombre ‘ab, como lo mencionáramos en otras oportunidades, significa “padre”, siendo más una distinción social que biológica. La paternidad en la sociedad hebrea era lo que actualmente se llama el macho alfa (denigrados a la clasificación de mamíferos que somos). Algo así como jefe tribal, que gobernaba no sólo las relaciones más también la economía del grupo.

El conocido tetragrámaton: YHWH, contiene la segunda parte del nombre: Yah, Yu, Yahu

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Abiezer

 

אֲחִיעֶ֖זֶר

Abi Ezer o Ahiezer.

Se pronuncia Achiezer

Significa “Mi hermano es mi ayuda”.

Comparado con el idioma asirio: mi hermano es mi fuerza.

Está compuesta la palabra con ach אָח, hermano y ezer עֵזֶר, ayuda o ayudador

También se interpreta que la raíz es ab אב, padre y el verbo es azar, עזר que es ayuda.

Aparece en 3 oportunidades; en Números 1:12: “De Dan, Ahiezer hijo de Amisadai”, cuando se realiza el censo de los israelitas en el Sinaí. En Números 26:30, como Jezer: “de Jezer, la familia de los jezeritas”, y en 2 Samuel 26:27”: “Abiezer anatotita,” como uno de los valientes de David, en la famosa lista.

Es interesante que esta tribu, la de los abiezeritas, es de la cual Dios eligió a uno de los jueces de Israel, a Gedeón, el ángel lo llamó varón es forzado y valiente, pero el joven le contestó “He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre”

El nombre ‘ab, que significa padre, describe primariamente una relación social más que biológica, lo mismo ocurre con hermano. En cuanto a padre, este era el líder de la comunidad, o también el guía y maestro, como en el caso del profeta Elías, que fue llamado padre mio, por Eliseo.

Azar, o ezer, es la ayuda o apoyo, muchas veces empleado en términos militares, o la ayuda que viene de Dios.

La ayuda de Adán fue Eva. No lo fue a escala de servidumbre, sino que era una compañía indispensable, y es como se usa el verbo ezer. Las situaciones descritas en la Biblia por este verbo indican que sin la ayuda descrita, la persona en necesidad de apoyo, al no tenerla, puede morir o desvanacerse. Dios ayuda al huérfano, en el Salmo 10:14; al enfermo en el Salmo 28:7; a los que sufren de angustia espiritual, en el Salmo 54:4; y al pobre, en el Salmo 72:12. En todos los casos se usa “ezer” עזר (‘azar)

También se usa como nombre masculino, en Isaías 30:5.

 

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Abba

 

     אַבְ

El nombre Abba en la Biblia

Padre, papá

Contrariamente a una costumbre generalizada por los cristianos, Abba no es una apócope de padre, como papi, o papito,

La palabra abba, representando intimidad familiar, es, en los lenguajes semíticos, lo que conocemos como papito, tata, y tienen que ver, esencialmente, con la expresión onomatopéyica escrita del balbuceo de un bebé que comienza a hablar.

La palabra Abba no se encuentra en el Antiguo Testamento. “Ab” es el nombre propio “Padre”, que viene de la raíz אבה ('bh). No hay antecedentes de los hebreos o Israelitas donde se muestre que Abba fue usado en un sentido familiar, cariñoso, o cercano.

La reverencia del pueblo de Israel hacía incluso el evitar pronunciar el nombre de Dios, muestra que no es posible que a alguien se le haya pasado por la cabeza el decirle “papito”

La palabra Ab, en el sentido de Padre sí aparece en el Antiguo Testamento, usada para llamar el señor, jefe de un poblado o villa, por ejemplo en Isaías 22:21, o a un ancestro, en Génesis 10:21, e indica una posición de autoridad, un consejero, o incluso un profeta: 2 Reyes 6:21.

Es lógico deducir que en Getsemaní el Señor no quiso decirle “papito” a Dios el Padre.  La aproximación familiar usada en el evento, se acerca más a la reverencia hacia alguien grande y fuerte, en control de la situación. Es irracional el pretender que Jesús se aproximó a Dios como un niño buscando amor.

Quien lo dijo (Jesús) y el receptor (Dios) solo puede envolver un reverencial respeto, y más aun considerando el momento en que fue pronunciado.

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